Most Read in the Category of Guddommelige Bøger og Koranen

Den almindelige definition på Koranen er som følger: Koranen er Guds mirakuløse Ord, åbenbaret til Muhammad, nedskrevet og viderebragt til de efterfølgende generationer gennem mange troværdige kanaler, og hvis recitation er en handling af tilbedelse og obligatorisk i udførelsen af daglige bønner.

Koranen beskriver nogle af sine træk som følger:

Ramadan-måneden, hvori Koranen blev sendt ned som en vejledning for menneskeheden og klare beviser på Vejledningen og Kendemærket. (2:185)

Koranen kunne ikke være blevet citeret (af nogen) anden end Gud; men bekræfter det, der blev (åbenbaret) før den, en fyldigere forklaring på Bogen - hvori der ikke findes nogen tvivl - fra Verdenernes Herre. (10:37)

Vi har sendt den som en arabisk Koran, så I måske kan forstå og bruge jeres forstand. (12:2)

Denne Koran fører til det mest rigtige og giver gode nyheder til troende, som gør retfærdige gerninger, en stor belønning er deres. (17:9)

Og, i sandhed, Vi har gjort Koranen let at reflektere over og tage ved lære af; men vil de ænse den? (54:17)

At dette er en ædel Koran i en skjult, vogtet Bog. (65:77-78)

Koranen har andre titler, som hver beskriver et af dens aspekter, og derfor kan betragtes som en af dens attributter, såsom Bogen, Kendemærket, Ihukommelsen, Rådet, Lyset, Vejledningen, Heleren, den Ædle, Bogen i Par, Bogens Moder, Sandheden, Formaningen, den Gode Nyhed, den Gradvist Åbenbarede Bog, Kundskaben og den Klare.

Profeten Muhammad siger vedrørende Koranen:

Koranen skelner mellem sandhed og falskhed. Den er ikke for sjov, for de, som forkaster den, vil blive straffet. Den indeholder tidligere tiders folks historie og bekendtgørelser til de, som kommer senere samt regler vedrørende folks uenigheder. De, som leder andre steder efter vejledning, vil Gud lade fare vild. Den er Guds stærke reb, den viise instruktion og den Lige Vej. Det er en bog, som begær ikke kan afspore eller tunger forvirre, én, der ikke keder de lærde eller slider dem op på grund af gentagelser, og én, der rummer utællelige beundringsværdige aspekter. Alle, som hører den, siger: "Vi hørte en vidunderlig Koran, der fører til retfærdighed, og derfor tror vi på den." De, som baserer deres ord på den, taler sandt. Den, der dømmer efter den, dømmer retfærdigt og enhver, der kalder til den, kalder til sandhed. (Tirmidhi, HN: 3069)

Vi slutter dette emne af med Said Nursi's definition:

Koranen er en evig oversættelse af universets store bog og den evigtvarende oversætter af de forskellige "sprog", som skabelsens Guddommelige love og universets virkemåde er "skrevet på"; fortolkeren af den synlige, materielle verdens og den Usynlige verdens bøger; opdageren af de immaterielle skatte af de Guddommelige Navne, der er skjult på Jorden og i himlene; nøglen til de sandheder, der ligger under begivenhedernes linier; den Usete verdens tunge i den synlige, materielle verden; den Barmhjertiges gavers skattekiste og den evige adressat for den Prisede, der kommer fra det Usetes verden bag denne synlige verdens slør: den åndelige og intellektuelle islamiske verdens sol og dens fundament og plan; det hellige kort over det Hinsidiges verdener; forklareren, den klare fortolker, udtrykkelige bevis og tydelige oversætter af den Guddommelige "Essens", Attributter, Navne og gerninger; underviseren og træner for menneskehedens verden og Islams vand og lys, der er den sande og største menneskehed; menneskehedens sande visdom og deres sande leder, der fører dem til lykke.  Og for mennesker er den en bog om lov, bøn, visdom, tilbedelse og tjenerskab overfor Gud, befalinger og indbydelse, påkaldelse og en bog til reflektion. Det er en hellig bog, der indeholder bøger til alle menneskehedens åndelige behov samt en himmelsk bog, der ligesom et helligt bibliotek indeholder talrige "brochurer", hvorfra alle helgenerne, de eminent sandfærdige og alle de rene og skelnende lærde har udfundet deres måder, der er særlige for hver af dem, og som oplyser hver af disse veje og modsvarer de behov, alle de med forskellig smag og temperamenter, som følger dem, har.

Koranen kom fra Guds Øverste Trone og opstod i Hans Største Navn og strømmede ud fra den mest omfattende rang i hvert Navn, og den er både Guds ord, hvad angår at Han er verdenernes Herre og Hans forordning med hensyn til, at Han har titlen af alle skabningers Guddom; et kursus, i Skaberens navn, i alle himle og Jorden; en tale fra det absolutte Guddommelige Herredømmes perspektiv; en evig prædiken på vegne af den universelle Overophøjethed af den Prisede Ene; en fortegnelse over gaverne fra den Barmhjertige fra den altomfattende Barmhjertigheds synsvinkel; en samling af budskaber, hvoraf nogle begynder med et monogram; og en hellig bog der, idet den er nedsteget fra den omgivende cirkel af det Guddommelige Største Navn, overvåger og inspicerer cirkelen, omgivet af "Guds Øverste Trone."

Det er på grund af alt dette, at titlen "Guds Ord" er blevet givet, og altid vil være givet mest fortjent til Koranen. Efter Koranen kommer de Skrifter og Blade, der blev sendt til nogle andre Profeter. Vedrørende de andre talløse Guddommelige ord, er nogle af dem konversationer i form af inspirationer, der kommer som de særlige manifestationer af et særligt aspekt af Guddommelig Barmhjertighed, Overophøjethed og Herredømme under en særlig titel med særlig hensyntagen. Den inspiration, der kommer til engle, mennesker og dyr varierer stort med hensyn til deres universalitet eller egenart.

Koranen er en himmelsk bog, der indeholder de Skrifter, i sammendrag, der blev åbenbaret for andre Profeter på forskellige tider, indholdet af afhandlinger, alle helgener med forskelligartede temperamenter har lavet, og værkerne fra alle rene lærde, der hver følger en vej, særegen for ham; de seks sider som er lyse og absolut fri for tvivlens mørke og lunefulde tanker; hvis støttepunkt med sikkerhed er Guddommelig Åbenbaring og den Guddommelige evige Verden, hvis mål er manifesteret evig lyksalighed, og hvis inderside er manifest ren vejledning.

Og den er omgivet og støttet fra oven af troens lys, fra neden af bevis og tegn, fra højre ved hjertets og samvittighedens underkastelse og fra venstre ved brugen af fornuft og andre intellektuelle evner. Dens frugt er med absolut sikkerhed barmhjertigheden af den Mest Barmhjertige og Paradis; og den er blevet godtaget og fremmet af engle og talløse mennesker og jinn gennem århundrederne. 

Gud har sendt mere end 124 000 Profeter til menneskeheden. Islam definerer Profeter som dem, der kom med vigtige nyheder ("religionens nyheder") vedrørende tro på Guds Eksistens og Éthed, engle, Profetgerningens mission og Profeter, Åbenbaring og Guddommelige Skrifter, Genopstandelsen og efterlivet samt Guddommelig Forordning (inklusive menneskets frie vilje). Nyhederne inkluderer også et tilbud om et liv, baseret på denne tro, løfter, der angår accepten af tro og advarsler mod at forkaste den. Den jævnlige ødelæggelse, religion bliver udsat for af forskellige samfund, har forårsaget, at Profeter blev sendt ned for at genoprette den, eller også for at ophæve nogle regler eller bringe nye love vedrørende det daglige liv. Sådanne Profeter blev sædvanligvis givet en Bog og kendes som Budbringere, af hvilke de største er Noa, Abraham, Moses, Jesus og Muhammad (42:13).

Navnet på den religion, Gud, den Almægtige, åbenbarede gennem alle Budbringere, er Islam. Ligesom lovene, der ordner og virker i universet, forbliver de samme og konstante, og ligesom alle mennesker har de samme grundlæggende egenskaber, væsentlige behov og sluttelige bestemmelsessted uanset hvornår og hvor de lever, er det naturligt for religion at være baseret på de samme væsentligheder i tro, tilbedelse og moral.

Muhammad blev sendt som den sidste Budbringer og med den fuldkomne udgave af den Guddommelige religion (Islam). Gud beskytter denne sidste og fuldkommengjorte religion ved at love at bevare Koranen: Uden tvivl, Vi sendte Budskabet ned, og Vi vil bevare det (15:9). Folk, som fulgte de budskaber Moses og Jesus bragte, kaldte dem senere for Judaisme og Kristendom, henholdsvis, hvorimod Islam har beholdt sit originale og Gudgivne navn.Ligesom Gud, den Almægtige, i denne verden handler bag naturlige eller materielle årsager, bruger han også årsager eller midler til at bevare Koranen. En af disse er at have fået Koranen skrevet ned i Profetens levetid og under hans direkte opsyn, så intet kunne blive slettet, tilføjet eller ændret. Alle kopier af Koranen gennem 14 århundreder med Islam er nøjagtigt den samme. Ulig andre tidligere Skrifter er Koranen blevet bevaret i dens originale form eller tekst og på det sprog, den blev åbenbaret på. 15 Derfor er de følgende punkter af betragtelig betydning:

Koranen blev åbenbaret i brudstykker. Gud, den Almægtige tog Sig af dens bevaring, rette recitation og dens deles arrangement. Han åbenbarede for Sin Budbringer, hvor hvert åbenbarede vers og kapitel skulle placeres:

Bevæg ikke din tunge (med åbenbaringen), så at du måske skynder dig (med at overlade) den (til hukommelsen). Det er Os, Som samler den og forkynder den. Men når Vi har forkyndt den, følg dens recitation (som forkyndt). Da er det også Os, Som skal forklare den. (75:16-19)

Højt hævet over alle (spekulationer) findes Gud, den Suveræne, Sandheden. Udvis ikke hastværk med at modtage og recitere Koranen, før dens åbenbaring til dig er komplet; sig tværtimod: "Herre, forøg min viden." (20:114)

Den Almægtige understreger, at ingen falskhed kan røre Koranen eller så tvivl om dens ægthed:

Disse er de folk, som forkastede Budskabet, da det kom til dem. Men faktum er, at dette er en ædel, vældig Bog. Ingen falskhed kan nærme sig den forfra eller bagfra. Det er en åbenbaring, sendt ned fra Én, Viis, Priset. (41:41-42)

Én gang om året gennemgik Profeten alt det, der var blevet åbenbaret op til da, sammen med Ærkeenglen Gabriel. I hans sidste år, efter Åbenbaringen var komplet, kom Gabriel to gange, og ud fra dette konkluderede han, at han snart skulle dø. 16

Helt fra begyndelsen var Ledsagerne yderst opmærksomme på Koranen og gjorde deres bedste for at forstå, ihukomme og lære den. Faktisk beordrede Koranen dem til at gøre det: Når Koranen bliver reciteret, da lyt til den og vær på vagt, så I kan få barmhjertighed (7:204).

Det var kun få mennesker, der kunne læse og skrive, da Åbenbaringen begyndte. Efter Slaget ved Badr (624), det første militære møde mellem mu.Åslimerne og polyteisterne fra Mekka, blev krigsfangerne fra Mekka først sat fri efter de havde lært 10 muslimer fra Medina at læse og skrive. Arvingerne til denne politik prøvede da på at memorisere Koranen af adskillige grunde: det er obligatorisk at recitere nogle vers under de foreskrevne bønner; Koranen var noget ganske nyt for dem; det rensede deres sind for fordomme og fejlagtige opfattelser, deres hjerter for synder og illuminerede dem; og det opbyggede et samfund af oplyste sind og rensede hjerter.

For at forstå rækkevidden af deres arbejde og antallet af de, der gjorde det, blev 70 Ledsagere, som havde memoriseret den, dræbt og led martyrdøden ved Bi'r al-Ma'una (625). Under Profetens levetid led andre 70, eller deromkring, også martyrdøden. Da Profeten døde, var der mange Ledsagere, der kunne Koranen udenad, blandt andet 'Ali ibn Abi Talib, 'Abdullah ibn Mas'ud, 'Abdullah ibn 'Abbas, 'Abdullah ibn 'Amr, Hudayfa ibn al-Yaman, Salim, Mu'adh ibn Jabal, Abu al-Darda, Ubayy ibn Ka'b samt 'A'isha og Umm Salama (to af Profetens hustruer). Nye konvertitter eller immigranter til Medina blev sendt til Ledsagerne for at lære Koranen. Da den efterfølgende recitation steg til en summende støj, bad Profeten dem om at sænke stemmerne, så de ikke forvirrede hinanden. 17

Koranen blev åbenbaret stykvis og mest ved bestemte lejligheder. Når som helst et vers, et kapitel eller en gruppe vers blev åbenbaret, blev de memoriseret af mange Ledsagere og skrevet ned af skriftlærde, som Profeten havde udvalgt specielt til dette formål. Budbringeren fortalte dem også hvor i Koranen, de skulle indsættes. Disse omkring 40 Ledsagere, der også var kendt som Åbenbaringens Skrivere, kopierede også stykkerne til sig selv og bevarede dem. 18

Ved tiden for Profetens død havde 'Ali ibn Abi Talib, Mu'adh ibn Jabal, Abu al-Darda, Ubayy ibn al-Ka'b og andre Ledsagere allerede samlet disse dele i bogform. 'Ali arrangerede dem kronologisk. 19 Efter Slaget ved Yamama (633), hvorunder ca. 70 memorisanter døde martyrdøden, bad 'Umar ibn al-Khattab kaliffen Abu Bakr om at samle en "officiel" version. En førende lærd og memorisator, Zayd ibn Thabit, blev valgt til opgaven. Efter et grundigt arbejde forberedte han den officielle samling (mushaf). 20

Den Almægtige erklærer: Det er Os, Som samler den og forkynder den (75:17). Koranens vers og kapitler blev arrangeret og samlet i henhold til Profetens instruktioner, som var guidet af Åbenbaringen. Den officielle version blev dannet efter Slaget ved Yamama. Når der opstod uenighed om udtalen af bestemte ord, blev den formelle version kopieret og sendt til de vigtige centre under kaliffen 'Uthman ibn 'Affans regering (644-56). 21

En af de fremmeste grunde til Koranens fortsatte ufordærvelighed er, at den er blevet bevaret på dens oprindelige sprog. Ingen i den muslimske verden har nogensinde tænkt på at erstatte den med en oversættelse og derfor blev den aldrig udsat for upræcise eller fejlagtige oversættelser, eller for tilføjelser eller slettelser.

Konklusionen er, at den Koran, vi i dag holder i hænderne, er den samme Koran, som Profeten modtog fra Gud. Dens autencitet og ægthed kan ikke bestrides. Ingen muslimsk lærd af nogen standard har nogensinde tvivlet herom, og ingen har sat spørgsmålstegn ved, at Profeten talte hvert et ord, som vi finder i Koranen i dag.

Da Koranen behandler alle emner af teologisk værdi og overgår alle skriftlige optegnelser fra præ - og postislamiske tider i den overvældende variation i dens indhold, er dens tilgang, præsentation og løsninger unikke. Frem for at behandle et emne på den sædvanlige systematiske facon, der benyttes af teologer eller apostolske forfattere, siger den selv udtrykkeligt at den har sin egen, særlige mangfoldige metode: tasrifi. Med andre ord viser den variation, skifter emne, skifter mellem sager, vender tilbage til den forrige og gentager med overlæg og formål det samme emne i unik rytmiske og recititative former for at tilvejebringe forståelse, læring og memorisation: Se, hvordan Vi fremviser åbenbaringerne og tegnene, så de måske forstår og skelner (6:65).

Koranen viser universets orden. Da næsten alle typer eller variationer af ting viser sig for os ved siden af hinanden eller sammenblandet, viser Koranen variationer, der er kædet sammen med en specifik rytme for at vise tegnene på Guds Éthed, selvom den indrømmer, at sådan en stil vil få nogle modstandere til at tvivle på dens Guddommelige forfatterskab (6:106). Den forklarer også, hvorfor den gør dette: for at anspore menneskets intellekt til at reflektere over enhed i variationerne og harmoni i forskellighed. Faktisk omhandler hvert kapitel talrige emner på forskellige måder; et særkende, der kun forøger dens unikke skønhed og uforlignelige veltalenhed. En opmærksom recitator eller intelligente tilhørere kan nyde sådanne rytmiske anslag i den grad, Koranen selv erklærer:

Gud har sendt det skønneste budskab ned i form af en bog, der stemmer overens med sig selv, i par, hvorved huden ryster på dem, der står i ærefrygt for deres Herre, og så bliver deres hud og hjerter påvirkelige overfor ihukommelse af Gud. Således er Guds vejledning: Han vejleder med den hvem, Han vil. Og (vedrørende) de, som Gud tillader at fare vild, der er ingen vejledning til dem. (39:23)

Desuden er Koranens vers og kapitler ikke ordnet i kronologisk rækkefølge. Nogle vers, der er åbenbaret og placeret sammen, sidder mellem andre vers. Nogle kapitler og vers er lange, andre er korte. Dette arrangement er et aspekt af dens mirakuløsitet og også en af de vigtigste grunde til, at mange orientalister og deres muslimske efterlignere kritiserer den.

Koranen fremviser universets orden. Ligesom der både er helhed-enkeltdel og holistisk-delvis (eller universel-partikulær) relationer i dets indhold, kan man finde det samme forhold i Koranen. Med andre ord, en krop er en helhed, der består af mange enkeltdele (f. eks. hovedet, armene, benene og andre organer). Intet organ kan fuldt ud repræsentere kroppen i sin helhed, for hele kroppen kan ikke findes i nogen enkelt af dens dele. Menneskeheden og alle arter er holistiske eller universelle, for hver art er sammensat af medlemmer, som hver især besidder alle artens træk, og derfor repræsenterer arten. Hvert menneske er et præcist medlem af menneskeheden i struktur.

På samme måde er hvert et vers i Koranen en helhed i sig selv og har uafhængig eksistens. Det kan indsættes hvorsomhelst i Koranen uden at skade hverken kompositionen eller meningen. Desuden er den en grundlæggende relation mellem alle versene eller mellem et vers og alle de andre. Bediüzzaman Said Nursi skriver at:

Versene i Koranen er som stjerner på himlen, hvorimellem der knytter sig synlige og usynlige reb og relationer. Det er som om, at hvert Koranvers har et øje, der kan se de fleste af versene, og et ansigt, der ser mod dem, så det udrækker til dem de immaterielle tråde af relationer for at væve et klæde af mirakuløsitet eller ufattelighed. En enkelt sura kan indeholde hele Koranens "ocean", hvori indeholdes hele universet. Et enkelt vers kan indbefatte rigdommen i det vers. Det er som om, at hvert vers er små sura'er, og de fleste sura'er som en lille Koran. I virkeligheden er hele Koranen indeholdt i Surat al-Fatiha, som i sig selv er indeholdt i Basmala. 14

Ved første øjekast synes denne unikke tasrifi-stil at frembringe modstridende vers. Men det er ikke tilfældet, for Koranen er som en levende organisme, der har alle sine dele indbyrdes forbundet. Som følge af dette helhed-enkeltdel arrangement og den holistisk-stykvise relation mellem versene afhænger en korrekt forståelse af et vers sommetider af en komplet forståelse af Koranen. Det er andet enestående træk, et andet aspekt af dens mirakuløsitet og et andet tegn på dens Guddommelige forfatterskab.

Dette træk er meget betydningsfuldt i fortolkning af Koranen, for Koranen er universets og menneskehedens nedskrevne modstykke. Dertil kommer, at Koranen, universet og menneskeheden er tre "kopier" af den samme bog, den første ved at være det "åbenbarede og nedskrevne univers og menneskehed", og den anden og den tredje hver især ved at være en "skabt Koran". Udfra dette lærer Koranen os også, hvordan vi bør betragte universet og menneskeheden. Derfor forekommer enhver tilsyneladende uoverensstemmelse mellem dens vers i realiteten på grund af læserens misforståelse. Hvis man i sit væsen er forenet med Koranen, føler man ikke sådanne modsigelser, eftersom han eller hun er fri for alle modsigelser. Hvis folk ser Koranen i deres egne, særlige verdeners lys, som er fuld af modsigelser, vil de selvfølgelig se modsigelser. Det er derfor de, som søger at nærme sig Koranen, først må gøre sig fri af alle modsigelser.

Åbenbaringens sprog, arabisk, er Koranens ydre krop. Religion består ikke blot af filosofi eller teologi, men er en metode til at forene alle dimensioner af vort væsen. Derfor er arabisk et essentielt, uadskilleligt element af Koranen. Det blev valgt som åbenbaringens sprog, ikke blot for at datidens arabere skulle kunne forstå den; men fordi en universel religion kræver et universelt sprog.

Koranen betragter denne verden for broder- og søsterskabets vugge. Den søger at forene alle racer, farver og trosretninger som brødre og søstre og tjenere af den Eneste Gud. Dens sprog er en grundlæggende faktor, der hjælper mennesker til at tænke over religiøse realiteter og forene alle deres væsens dimensioner i henhold til Guddommelige standarder. Man kan være en udmærket muslim uden arabisk; men man vil kun forstå lidt af Koranen.

Koranen er kilden til al viden i Islam, det være sig religiøs, åndelig, videnskabelig, moralsk, legal eller filosofisk. Som vejledningen til al sandhed har den fire hovedmål: at vise Guds Eksistens og Éthed, etablere Profetgerningen og efterlivet, fremme tilbedelsen af Gud og fremsætte lovgivningens essentielle dele. Dens vers dvæler hovedsageligt på disse formål og indeholder derfor principper for tro, regler, der hersker over menneskelivet, detaljerede informationer om Genopstandelsen og efterlivet, hvordan man tilbeder Gud, moral, direkte eller indirekte informationer om bestemte videnskabelige fakta, principper for dannelse af civilisationer og disses forfald, historiske rids af tidligere civilisationer og så videre.

Koranen er en kilde til helbredelse, da anvendelsen af den i det daglige liv kurerer næsten alle psykologiske og sociale sygdomme, såvel som en kosmologi, epistemologi, ontologi, sociologi, psykologi og lov åbenbaret for at regulere menneskelivet for alle mennesker uden hensyn til tid eller sted. Profeten erklærer faktisk: "Koranen er mere elsket af Gud end himlene og Jorden og dem, der er i dem." (Darimi, Sunan, 2:533).

Koranens vers, der er kædet sammen med rytme og symmetri i formen for at vise tegnene på Guddommelig Éthed, bevæger vore følelser og intellekt til at tænke på enhed i variation og harmoni i forskellighed. Hvert kapitel har en særlig rytme og fremlægger adskillige emner på forskellige måder. Sådan en stil afslører en unik skønhed med uforlignelig veltalenhed. Opmærksomme recitatorer og intelligente tilhørere oplever det, Koranen beskriver:

Gud har sendt ned den skønneste forelæsning som en Bog, hvoraf nogle dele bekræfter og ligner andre, hvorved huden skælver hos de, der frygter deres Herre; derpå bliver deres hud og hjerter imødekommende overfor ihukommelse af Gud. Det er Guds vejledning. (39:23)

Selvom araberne på Profetens tid var højt intelligente og velbevandrede i poesi og veltalenhed, kunne de ikke frembringe noget, der lignede Koranen. Heller ikke nogen af de utallige litterære skikkelser, der siden har levet, har duplikeret den. Faktisk udfordrede Profeten sine samtidige og menneskeheden i sin helhed, uanset tid eller sted, til at skabe bare et kapitel ligesom dem i Koranen. At det ikke er lykkedes er et bevis på Koranens Guddommelige oprindelse.

Hvis I tvivler angående det, Vi har sendt ned til Vor tjener (Muhammad), bring da et kapitel ligesom den og indkald jeres vidner, hvis I er sandfærdige. (2:23)

Denne Koran kan ikke fremstilles af (nogen), men (er en åbenbaring fra) Gud, der bekræfter (Skrifterne), der kom før den og (den klareste) forklaring af Bogen, hvori der ikke er tvivl, fra alle væseners Herre. Eller siger de: "Han (Muhammad) lavede den." Sig: "Da bring et kapitel ligesom den, og indkald enhver I kan (for at hjælpe jer), udover Gud (for Han har sendt den ned), hvis I er sandfærdige." (10:37-38)

Sig: "(Selv) hvis menneskeheden og jinn slog sig sammen, vil de aldrig kunne gøre det, selv hvis nogen af dem hjælper de andre." (17:88)

Ingen har frembragt en komposition, der kan sammenlignes med et kapitel i Koranen, selv det korteste (Surat al-Kawthar), og ingen vil nogensinde blive i stand til det. De, som er imod Islam, har altid grebet til våben. Men deres anstrengelser har været forgæves med en enkelt undtagelse i Andalusien (det muslimske Spanien). Som en muslimsk lærd påpeger, ville folk, hvis de kunne besejre Islam ved argumenter, videnskab eller veltalenhed, ikke gribe til våben. Koranen bliver yngre og friskere, efterhånden som tiden går, for denne proces tillader skjulte, ubegrænsede skatte at blive opdaget, den ene efter den anden. I dag er Islam den eneste livsmåde, der tilbyder os noget håb.

Da næsten alle vers har en uafhængig eksistens, har det også dybtliggende relationer med ethvert andet vers og med Koranen i sin helhed. Udfra det kræver forståelse og fortolkning af et vers, at man har en komplet og holistisk viden og forståelse af Koranen. Det er derfor, muslimerne siger, at Koranens mest betydende fortolker er Koranen selv.

Said Nursi trækker jævnligt vor opmærksomhed hen mod de mirakuløse dybder, der indeholdes i Koranens ordlyd. For eksempel tilfører den arabiske bestemte artikel al en inklusivitet til ordet og således fortolker han al-hamdu (prisen) i begyndelsen af Surat al-Fatiha som: "Al pris og tak, som alle har givet og vil give indtil den Sidste Dag til andre, siden begyndelsen af menneskets liv på Jorden, af enhver grund og ved enhver lejlighed, er til Gud."

Endvidere udleder han af ordene, der benyttes og deres orden i: Ud af det, Vi har forsynet dem med, giver de som livsunderhold (2:3), de følgende regler eller betingelser for at give almisser:

Med henblik på at gøre deres given almisse acceptabel for Gud må de troende give ud af deres livsunderhold en bestemt mængde, der ikke vil nødvendiggøre, at de skal modtage almisser. Udtrykket ud af det demonstrerer denne betingelse.

En troende må ikke overføre en anden persons ejendele til de trængende; men skal give af sine egne.  Sætningen det, Vi har forsynet dem med peger på denne betingelse. Meningen er: De giver (for at opretholde liv) ud af det, Vi har forsynet jer med (til at opretholde jeres liv med).

De troende må ikke minde modtagerne af almisserne, om hvilken venlighed, de er blevet udsat for. Vi har forsynet dem peger på denne betingelse, for det betyder: "Jeg har forsynet jer med det livsunderhold, ud af hvilket I giver til de fattige. Derfor kan I ikke sætte nogen af Mine tjenere i gæld, for I giver ud af Min ejendom."

De troende må ikke tro, at de måske bliver fattige af at give til andre. Vi har forsynet dem peger på dette: Eftersom Gud forsyner os og befaler os at give til andre, vil Han ikke gøre os fattige, ved at vi giver til andre.

De troende skal give til dem, der vil bruge det på at opretholde livet og ikke til dem, der bare vil ødsle det bort. De giver som livsunderhold peger på denne betingelse.

De troende må give for Guds skyld. Vi har forsynet dem fastslår denne betingelse. Det betyder: "Essentielt set, giver I ud af Min ejendom og derfor skal I give i Mit Navn."

Det i ”ud af det” betyder, at uanset hvad, Gud forsyner en person med er indbefattet i betydningen forsyning. Derfor må de troende give ud af deres gode gerninger og også ud af hvad, de end har, såsom et velment ord, en hjælpende hånd, et godt råd og undervisning. Alle disse er indbefattet i betydningen af rizq (forsyning) og at give andre til livsunderhold.

Sammen med disse betingelser bliver betydningen af det oprindelige udtryk på tre ord: "Ud af hvad end, Vi har forsynet dem med af goder, penge, magt, viden og intelligens etc., tro på, at det er Os, Som forsyner og derfor uden følelsen af frygt for, at de skal blive fattige af at give og sætte dem, de giver til, i gæld, de giver til de trængende, som er fornuftige nok til ikke at forøde det, der bliver dem givet, en sådan mængde, at de ikke selv skal blive reduceret til nødlidende, der selv må modtage almisser." 22

Dette er bare ét af tusinder af eksempler på Koranens udtryks mirakuløse dybde og mening.

Koranen består af de rytmiske vers, udtryk, sætninger og kapitler, der blev videregivet af Profeten, når de blev åbenbaret for ham af Gud, og som, han påstod, var det evigtvarende mirakel, der beviste hans Profetgerning. Han udfordrede sin tids arabere, som betvivlede dens Guddommelige oprindelse, lige såvel som alle ikke-troende arabere og ikke-arabere, der ville komme senere.

En anden væsentlig ting ved den islamiske tro er at tro på alle de Guddommelige Bøger, Gud har sendt til Hans forskellige Budbringere gennem historien. Gud åbenbarede Sine Bøger til Sine Profeter før Profeten Muhammad på nøjagtigt samme måde. Gud fortæller os i Koranen om nogle af dem: Abrahams Blade, Torah'en, Zabur'en (Salmerne) og Injil (det Nye Testamente). Vi kender ikke navnene på de bøger, der er givet til andre Profeter, og kan derfor ikke sige med sikkerhed, om de var autentiske åbenbarede bøger eller ej.

Disse tidligere Guddommelige Bøger blev sendt ned i et nu uddødt sprog, som kun nogle få mennesker i dag påstår at kende. Så selv om disse bøger stadig eksisterede i deres oprindelige og uforfalskede udgave, ville det praktisk taget være umuligt at forstå dem korrekt og fortolke og indføre deres påbud. Dertil kommer, at da de originale tekster af disse tidligere Guddommelige Bøger er gået tabt i tidens løb, og kun deres oversættelser findes i dag. På den anden side eksisterer Koranen på sit originalsprog, som stadigt tales og bliver forstået af millioner af mennesker.